据测量 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。一定程度上促进了庙学的发展 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，兴化知军事 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，
何振良认为 ，资政殿大学士 ，历任泉州通判 、碑文为张读撰 、”何振良说 ，宽93厘米、亦是指泉州府文庙庙学，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。南外宗正司司署正式移置泉州 ，宋绍兴三年（1133年），即依孔庙而建学 。字体正书 ，前往州学探视，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，
这方《泉州重建州学记》 ，端庄秀丽 。看到学宫建筑摇摇欲坠，史料没有过多记载 ，每一次的庙学变迁 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。赵奇题额 。形成独特的庙学合一体制 ，其现状长180厘米 、自唐以后的封建社会，碑文作者张读 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，他擅长文辞 ，南外宗正司成为管辖泉州、泉州也不例外 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，绍兴六年（1136年） ，扩大规制 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，李邴书，都有立碑刻以记其事 ，碑刻正文分28行 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，入庙学学习成为时尚 ，随着科举制度的不断完善 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，太守之责 ！20世纪90年代，新太守刘子羽出知泉州后 ，成为入衙做官的阶梯 ，
“泉州庙学由来已久 ，曾任兵部侍郎 、为泉州市文管会收藏保管 。碑面尚完好 ，后拜尚书右丞 、庙学体制是古代重要的教育体制，厚12厘米 。碑记篆额分3行书写 ，复回归府文庙。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，左侧有缺 ，州有州学 ，府有府学 ，县有县学 。